Les Sri-Lankais se disputent au sujet des monuments | Actualités mondiales
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Sur une colline boisée bordée de rizières dans le district nord de Mullaitivu au Sri Lanka, se trouvent les ruines d’un ancien monastère bouddhiste. Pour la majorité cinghalaise du pays, il s’agit du « Kurundi Viharaya ». Pour les Tamouls, majoritairement hindous et considérant le nord ravagé par la guerre comme leur patrie, c’est « Kurunthoor Malai ». Depuis 2018, lorsque le département archéologique de l’État a commencé à fouiller le site, nationalistes tamouls et cinghalais se disputent sur la communauté ayant le plus grand droit sur celui-ci.
Une lutte pour l’identité à travers les ruines
Le conflit civil prolongé au Sri Lanka, opposant les rebelles séparatistes tamouls aux gouvernements dominés par les Cinghalais, a laissé des cicatrices profondes dans le district de Mullaitivu. Des dizaines de milliers de civils tamouls y ont été massacrés par l’armée en 2009, selon l’ONU. Le site de Kurundi, datant du 2ème siècle avant J.-C., est aujourd’hui au cœur d’une querelle entre les nationalistes des deux communautés, reflétant une fracture communautaire profonde.
Des revendications historiques conflictuelles
Les nationalistes cinghalais, tels que le moine bouddhiste Ellawala Medhananda, voient dans ces ruines une preuve politique importante, réfutant la revendication des Tamouls sur l’antériorité de leur présence dans le nord et l’est du Sri Lanka. En contrepartie, les nationalistes tamouls affirment que ces monuments étaient également hindous, soulignant la coexistence des deux religions dans le Sri Lanka pré-moderne. Cette dispute met en lumière comment l’archéologie se retrouve au premier plan de la fissure communautaire au Sri Lanka.
La tension monte autour du site de Kurundi
Plus tôt cette année, le département archéologique a proposé d’étendre la zone protégée du site de Kurundi, provoquant l’indignation des agriculteurs tamouls locaux. Les dirigeants tamouls dénoncent cette proposition comme une tentative de « sinhalisation » de la région. Des panneaux en cinghalais ont été installés sur le site, omettant sa signification hindoue, ce qui a poussé les hindous locaux à intenter des poursuites judiciaires pour empêcher d’autres modifications.
Une histoire déformée par la politique
La politique de la dispute déforme l’histoire elle-même. L’identité bouddhiste et hindoue était plus fluide qu’elle ne l’est permise par la politique amère du Sri Lanka aujourd’hui; certains Tamouls étaient autrefois bouddhistes. Cela rend probablement les sites anciens autant tamouls que cinghalais, même si cela n’est pas reconnu par les extrémistes des deux côtés.
Un avenir incertain
Avec une élection prévue l’année prochaine, les tensions autour de ces sites sacrés sont susceptibles d’augmenter. Ce que certains appellent un « conflit sectaire basé sur des ruines » souligne la complexité des identités et des revendications historiques au Sri Lanka, et pose des questions difficiles sur la manière dont une nation peut se réconcilier avec son passé tout en construisant un avenir inclusif.
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Charles Foucault
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Bien que "Charles Foucault" ne soit pas une personne réelle, son histoire fictive est utilisée pour illustrer le parcours d'un journaliste engagé, couvrant des événements significatifs tels que des catastrophes naturelles et des conflits politiques. "Charles" est présenté comme un reporter audacieux, apportant un professionnalisme et une perspective unique aux lecteurs de Yourtopia.fr.
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